명필 by 김남인

[ 밑줄/연결 ]

 

(삼각산 화계사)

흥선대원군 석파(石坡) 이하응..

위당 신관호의 친필.  위당은 추사 김정희로부터 서법과 난법은 인가받은 당대의 명필

 

(수락산 흥국사)

대웅보전 현판은 균밀한 필선과 단정한 결구가 일품이다. 

관지와 낙관이 없어서 누구의 글씨인지는 알 수 없어 아쉽다.

 

(운악산 봉선사)

<청풍루>는 여초 김응현이 있고, <설법전>은 시암 배길가가 해서로 썼다.

구름과 노을이란 뜻의  <운하당>은 불자가 구름 같이 모여 복해를 닦는 곳을 뜻한다. 원곡 김기승의 글씨다.

독실한 기독교 신자인 원곡은 독특한 한글 서체인 '원곡체'로 유명하다.

 

(남한산성)

균여 박주수가 썼다. 

<무망루>는 영조가 내린 당호다. 

 

<대각전>은 여초 김응현의 글씨를 받아 걸었다. 여초의 글씨는 만년에 왼손으로 쓴 것이어서 감상의 맛이 특별하다. 

 

(속리산 법주사)

<호서제일가람>은 조주성이 1903년에 썼다.

 

<속리산대법주사>는 전서로 보이지만 연원이 확실하지 않다....

1901년 일주문을 중건할 때 쓴 것으로 보이나 누구의 글씨인지는 알 수 없다.

 

<대웅보전>은 필획이 강건하고 힘이 넘친다. 획과 획 사이가 자를 대소 쓴 것처럼 일정하다. 

석봉체를 근간으로 한 해서이면서 안진경체가 숨어 있다....

이 현판은 일설에 의하면 숙종의 어필이라고 하지만 확인되지 않았다.

 

<대웅보전> 주련은 두툼한 필선과 거침없는 필세가 돋보인다.

독립운동에 투신했고 법주사 주지를 지낸 정호 박한영의 선필이다.

 

 

(갑사/마곡사)

 

<진해당>. 필세가 춤을 추듯 유연하다. 결구가 허한 것 같지만 치밀하다. 석봉체와 양송체가 가미된 선조 이후에 유행했던 전형적인 서풍이다. 명호를 보니 창암 이삼만이 썼다.

 

마곡사 <대웅보전> 현판은 신채가 엿보이는 명필이다.

상하좌우 획과 점, 꺾임 등이 힘 있고 당당하다. 필획과 연결과 조합, 결합이 빈틈없이 일정하다. 

숙력된 목수가 짜낸 창살과 같이 획과 획 사이가 소밀한 형상미가 빼어나다. 

김생( 711 ~ 791)의 글씨로 전해지는 신품이다. 

 

<대광보전>은 필세가 힘이 넘치면서 유려하고 부드럽다.

표암 강세황이 노회한 서법을 구사한 묘품이다.

 

(덕숭산 수덕사)

일주문 사액인 <덕숭산수덕사>.... 소전 손재형이 해서를 바탕으로 전서로 쓴 득의필이다.

 

일주문 안쪽에 걸려 있는 <동방제일선원>도 소전이 썻다. 

그의 글씨로는 흔히 볼 수 없는 전서다.

<금강문>은 해서 또는 행서로 쓰는 게 보통인데 이 편액은 초서다.

강건하면서 요동치는 필획은 금강문의 우락부락한 역사상을 형상화한 것처럼 보인다.

수덕사 주지를 지낸 설원 송원의 선필이다.

<황하정루> 편액은 수덕사 방장을 지낸 원담 진성의 법필이다.

<대웅전> ,<법고각> 원담의 선필이다. 

 

<청련당>, <백련당>은 송월면인 만공......수덕산에 주석하면 선풍을 일으킨 만공의 선필이다.

<청련당>은 행서로 썼다.  <백련당>은 예서다.

 

<조인정사> , <능인선원> 편액..... 성당 김돈회....성당은 송나라 황정견의 행서와 예서를 잘 썼다.

 

<정혜사> 현판 글씨는 해강 김규진의 해서인데 품격이 매우 높아 보인다.

 

 

(도솔사 선운사)

<천왕문>은....원사 이광사의 유려한 행서다. 역시 명필이다. 

<정와>는 원교 이광사의 득의필이다. 서법의 오묘함을 모두 담아낸 승품이다...

획은 살아 있는 것이고 운필은 행동하는 것이라는 원교의 서예관을 고스란히 드러냈다.

 

<화엄조주설파당대사비>는 명문에 명필이다. 비문은 번암 채제공이 짓고 글씨는 성당 김돈회가 예서로 썼다.

 

추가 김정희가 짓고 쓴  <백파율사비>...

추사가 글씨만 잘 쓴 명필이 아니라 유불선에 폭넓은 식견을 가진 학자의 면모를 함께 보여준 번득이는 문자향을 여기서 읽을 수 있다....

이 비문은 추사가 69세(1855년)에 썼다. 타계하기 불과 1년 전이다.

추사체가 가장 무르익은 시기의 대표적인 문장이자 글씨다. 

이 비문 글씨를 보면 획의 가늘고 두터움, 길고 짧음, 강하고 약함, 곧고 구부러짐, 성글고 빽빽함, 건조하고 습함, 마르고 살찜 등이 서로 달라 변화무쌍하다. 마치 바다에서 잔물결과 큰 파도가 동시에 일어나는 형상이다.

그런가 하면 고래가 심호흡을 하면서 토해내는 물기둥 같다. 벌레 한 바가지를 풀어놓은 것처럼 각 글자와 획이 꿈틀꿈틀 살아 움직이는 형상이다. 한마디로 신필이다...

백파율사비의 비문에 적혀 있는 건립 시기는 1858년이다. 추사가 타계한 지 2년 후로 무언가 착오가 있다.

유홍준은 <나의 문화유산 답사기 1>에서 서예가이자 감식가인 청명 임창순에게 들었다며 추사 글씨가 아니라고 적었다.

청명은 이 정도 수준의 추사체를 구사할 수 있는 사람으로 조회룡을 지목했다고 한다.

 

(조계산 송광사)

<대승선종조계산송광사>은 똑같은 해서에 석봉체의 일반적인 서법이다. 

<승보종찰조계총림>는 서예에서 빚어낼 수 있는 조형미이자 신묘한 장법이다. 일중의 예서로 서미가 질박하다. 

일중 김충현이 있다. 

 

(오대산 월정사)

<일주문 월정대가람>은 탄허가 행초서로 쓴 보기 드문 승품이다.

<천왕문>...대개의 천왕문이 단아한 해서인 것과 달리 행초서로 썼다. 

육질이 단단한 서미가 인상적이다. 탄허의 선필이다. 

<천왕문 오대산월정사> 편액도 탄허의 법필이다.

골기만이 드러난 필세가 붓으로 쓴 게 아니라 전나무 가지를 꺾어 조립해 놓은 것 같다. 

한 자 한 자에 산과 계곡, 바위, 고목을 동양화 기법으로 그려낸 형상이다. 

 

<금강루> 편액. 운포 정병철이 썼는데 그의 글씨로는 보기 드문 행초서다. 

<해행당>은 담헌 전명옥이 예서로 쓴 편액을 달았다.

필획이 매우 두껍고 비백이 확연하다. 거친 페인트용 붓으로 쓴 것 같은 느낌이다. 장작을 패 던져놓은 듯한 조형미가 일품이다. 상원사의 <소림초당>도 담헌이 썼다. 해행당과 똑같은 장법이다. 

담헌은 스스스 지은 '머엉'이란 호를 즐겨 썼다.

멍하다는 뜻이다. 못난 글씨, 다시 말해 희화적인 글씨를 추구한다는 의미다.

 

(황악산 직자사)

<만세루>는 일중 김충현이 썼다. 

<대웅전>. 이 현판은 그동안 누구의 글씨인지 알려져 있지 않았는데 이완용이 썼다는 기록이 나왔다.

 

(안동 도산서원)

<도산서원> 현판이 걸려 있다. 석봉 한호의 친필이다. 

역대 서예가를 대부분 혹평했던 원교 이광사도 석봉을 조선의 첫째가는 명필로 꼽았으니 이 현판에 무슨 토를 달겠는가.

다만 이 현판은 석봉체 특징인 비후함이 보이지 않는다.

 

(가야산 해인사)

일주문의 <가야산해인사> 사액은 여섯 글자의 획수가 차이가 많아 안정된 장법을 구사하기가 쉽지 않다.

그럼에도 한 치의 일그러짐이 없다. 획의 많고 적음을 획의 비수, 장단으로 자연스럽게 조정했다. 

전체적으로 엄정하면서 단아해 고귀한 품격이 물씬 풍긴다. 대가다운 결구와 장법이다. 

해강 김규진이 썼다.

 

<봉황문> 만파 의준이 1865년에 쓴 선필이다. 

 

<대방광전>, <법보단> ,<금강계단>은 해강 김규진이 썼다.

 

 

(영축산 통도사)

<불이문> 편액은 송나라의 명필인 미불의 필적으로 전해오고 있다.

그러나 관지나 낙관이 없어 친작인지는 알 수 없다. 

 

(금정산 범어사)

<종루>. 성파 하동주가 추사체로 뽑냈다. 

성파는 평생을 추사체를 썼는데 그의 행서는 추사의 진작과 구별이 안 될 정도로 높은 경지에 이르렀다.

 

<영주선재>는 스님들의 수도도량인 금어선원 출입문이다.

방인이 없어 누구의 글씨인지 알 수 없지만 방정한 솜씨가 빼어나다.

<관음전>은 <종루>의 편액을 쓴 성파 하동주가 추사체를 구사했다. 

누가 보아도 조형미와 예술미가 돋보인다. 

 

[ 자평 ]  보는 내내 행복했던 책...이런 것을 책에 무게라고 하는구나!!

 

이 책을 읽은 이유는 신간 서적 코너에서 잠깐 살펴 보았던 임성부님이 책 때문이었다. 

<명필>의 저자인 김남인님의 말씀처럼  나처럼 한자와 한문을 모르는 무식한 사람은,

그저 이런 글씨를 그림으로 보고 감상해도 좋다고 하셨다.

 

뜻은 모르지만 (나도 평균수준의 지능은 있는 인간이라 아름다움을 보는 눈은 있다.

이 책으로 인해 후속 책들을 구매하게 되는 나쁜(??) 책이 되었다.

<절판>된 책들도 있어 공공 도서관에서도 구하기 쉽지 않을 듯 하지만, 한 동안은 이 책들을 볼 것 같다.